据中国实体书店联盟发布的调查问卷结果显示，“2019年，中国实体书店数量超过70000家，是世界上书店总量最多的国家。”“2019年，新开书店数量超过4000家。”“2020年初，突如其来的新冠疫情，直接导致疫情期间停业的书店占比达 90.7%，99%的实体书店没有正常收入。”随着目前疫情防控的常态化，后疫情时代下实体书店在经历了之前“书店颜值”的升级，以及线上“直播”的迅速成熟之后，目前正进入新一轮的转型期。

彼岸书店内景

从空间到场景的新型实体书店

20世纪70年代以前，关于空间的认识是根据空间的大小进行分类，而现代技术的发展则不断重组着社会的空间关系。媒介不再是一种传播介质，“媒介空间化”的提出，就标志着媒介技术、传播技术以及智能科技对空间的渗透与改造，催生了新的空间关系，这些被重新组合和再现的空间关系，以梅罗维茨的观点来看就是“场景”。“场景，关注的是信息流动，而不再是空间的性质”。现代技术对实体书店的空间“改造”催生了三类具有流动性的融合场景。 

第一类是实体与数字空间融合的“融时空场景”。实体空间与虚拟空间的融合是现代社会“空间”向“场景”转型的一个典型特征，自 20世纪90年代起，传媒对空间融合的影响就已经出现。电子媒介的广泛采用，进一步引发了“空间”之间的融合并开始向“场景”转变。必须承认，移动智能手机就是打造虚实融合新场景的重要因素，它既是介质又是结果，既是生产动力也是参与因素。数字技术创造的虚拟书店或电子阅读空间与实体书店合二为一，传播介质与城市地理空间融为一体。媒介不再作为真实的“再现”或中立的“传输手段”，而从属“现实”。新冠疫情期间，实体书店纷纷开启线上自救，如钟书阁紧急成立了“互联网图书专项组”，对读者的服务由线下转为线上，将直播作为主要的传播形式。自2020年2月4日~3月7日，钟书阁各门店共计直播10场，总时长约30个小时，超过5万人观看，约3万人参与互动。2月13日，钟书阁（上海静安店）“抗疫直播”邀请到张文宏教授的新书团队分享了《张文宏教授支招防控新型冠状病毒》创作背后的故事，在特殊时期为读者提供了精准的文化服务和心理陪伴。可见，不断推陈出新的媒介技术已成为“空间”向“场景”转型的重要标识物。 

第二类是历史与当下空间融合的“超时空场景”。20世纪90年代，列斐伏尔提出“超时空”概念，指出“由于时间与空间分离了，所以物体或事件不具备时空统一性，在超时空环境中，人们会觉得事物变得不真实”。如许多后现代建筑把不同时代的文化符号叠加到同一座建筑物上，使人们产生时间混淆。“超时空”的出现改变了人们的空间认知，在 21世纪媒介技术迭代化发展中，这种由不同时空叠加而成的“超时空场景”已逐渐被人们接受并成为习惯。 

近十年，多数品牌实体书店偏好选择有历史感的老建筑，通过现代装修设计工艺，对书店内部和外部空间进行施工改造实现历史与现实空间的交叠，形成“超时空场景”。同时，它又与“融时空场景”进行二次交叠， 实现了场景之间的多重流动。以“红色主题”书店为例，2015年11月，全国首家红色文化主题书店——井冈山“红色书店”在井冈山茨坪风景区开业；2018年8月，新华书店“抗战书店”选址延安，书店的店招设计如同火炬，店内陈设1937年延安清凉山第一间新华书店的还原模型，书店集中展示了党史党建、抗战历史、抗战文学、青少年抗战读物与反法西斯战争的图书5000余种。书店充分利用建筑自身的文化内涵，既是一个展示的“空间”，又构成了具有“再生产”能力的场景。 

第三类是地点与周边空间融合的“泛时空场景”。现代城市（乡村）规划激活了街区一体化的文化属性，由邻近街道构成的街区具有文化上的同一性，形成街区空间的文化边界，时空的物理属性被泛化为文化属性。若将某一实体书店所处的地点视为圆心，观察其辐射半径可见，许多实体书店与周边的建筑、街道相互呼应，构成了文化共鸣的新场景关系，如高校周边往往是学子书店、古旧书店聚集区；居住社区中家庭书房、儿童亲子书店更为常见；大型购物商业体中的连锁品牌书店，则以显著的品牌标识和畅销书为主要特色。

被誉为“中国最美书店”的钟书阁分布于全国各地，共计24家门店，每家门店都是所在城市独特文化与气质的艺术再现。当读者走进任何一家钟书阁，独具地方特色的文化体验感扑面而来。钟书阁（扬州店）聚焦当地的水文化，把书架做成拱形代表桥梁，放在水面一般平滑的黑色玻璃上。当读者走在黑色玻璃面上，实物与倒影浑然一体。钟书阁（重庆店）则融合了巴渝地理文化特色，以阶梯打造出错落有致的山城风光，通过现代造型艺术设计，呈现出重庆的“8D”魔幻视觉效果。钟书阁（广州店）直接选址广州西关百年老街永庆坊骑楼街上，书店以岭南特色建筑“钁耳屋”为主要设计元素，钁耳屋造型的阅读区、菱形拼花地板、华丽复古的水晶吊灯、西关风貌的老照片……

如今，实体书店已不只是地图上的一个物理坐标，在城市传播视域中，媒介技术融合而成的“街区化融合场景”就如同充满乐趣的“游乐场”，每一个行人都可能成为书店的潜在读者，感受到来自“场景”的“邀请”。

新场景孵化新行为

城市实体书店作为一种新型的城市空间，技术的高度渗透促使它不断融合更多空间形成场景，新的融合场景继而激发了人们行为的改变，最突出的特点就是被新场景激活的社群与人们的场景体验。

其一，“被激活的社群”是指基于互联网技术被“去中心化”又“再中心化”的社群。自20世纪50年代起，随着聚落空间的重组和社会空间变化，贯穿大都会区域的人和行为开始“去中心化”，人们基于地理空间的行为出现独立、分散、区隔。进入1990年代，数字网络冲击实体空间，社群被进一步瓦解与分散，取而代之的是“去中心化”社群在网络空间中被“再中心化”，不同在于，新社群基于兴趣而非地理位置。近十年，实体书店在激活社群方面，同样体现出了强有力的“再中心化”过程。如西西弗书店、海豚儿童书店、猫的天空之城书店等，网络粉丝量均在10万以上，这些活跃的粉丝社群粘度高、线下转化率强。 

随着书店对社群运作和组织经验的丰富，“被激活的社群”覆盖面开始扩大、细分程度也显著提高。书籍将特定的读者‘聚集’到特定的信息系统。”传统意义上的知识门槛将大部分人拦在了某个社群之外，即便进入“电子阅读”时代，社群的门槛并没有消失，纯粹以阅读为中心的网络社群依然小众。然而，当关键词从“阅读”成为“书店”，则出现了数量的增长，更多潜在的读者以“书店”为圆心或起点，基于兴趣形成的知识类目“被激活”，社群范畴开始扩大，包括阅读、文创、旅游、艺术等所有与书店相关的“兴趣社群”都被吸引进来。如，发起于2018年的“书萌”（全国实体书店联盟计划）是一个“由书店从业人员组成的团队，它以社群为载体、以图书为核心、文创和活动为资源、以中小书店、独立出版人、文创产业创业人等为主要服务对象的联盟。”该联盟每年组织一次的“全国书店行活动”已成为书店行业和书友紧密联系的独创品牌活动， 通过对中小书店的推荐和地理位置的介绍，又激发了书店所在城市新读者群的形成。

其二，“被满足的场景体验”基于书店新场景激发了新社群，新社群对场景的理解更多要依赖于体验，目前实体书店对读者场景体验的满足主要体现在社交体验和情感体验中。 

社交是人类的基本需求，在社交中只有“被看见”才意味着社交的成功。每个处于社交状态中的人都期待能够拥有表现自我理想状态的“前台”，通过在他人面前成功的“角色扮演”而产生自我愉悦。实体书店不仅是用来读书的地方，它还可以用来闲逛、打卡、聚会，这些功能都指向了更大范围的文化体验，不仅能够让参与其中的读者身心愉悦，而且通过社交平台的“自我呈现”带来的满足感和愉悦感也都得到增值。

如今，实体书店作为一种“媒介景观”也具有了群体情感的某种象征意义，“一家书店就是一座城市的灯光”“一家书店温暖一座城”等类似口号成为人们的共识，南京先锋书店的标语“大地上的异乡者”则成为了书店粉丝群体的“身份认同”。从“身份认同”到“情感体验”乃至“情感记忆”，是“场景体验”的追求的高级状态。因为“情感记忆”可以穿越时空，只要出现相同的场景，就会激发人们的情感记忆。如开在大学附近的书店，已成为一代代大学生的情感记忆，清华大学附近的万圣书园、武汉大学附近的三联韬奋书店，以及自2003年起开在许多大学周边的豆瓣书店已成为一代大学生的集体记忆。2018年豆瓣书店因房租压力发起线上募捐，“80后”和“90后”成为募捐主体，这是情怀，更是“集体记忆”。

实体书店作为知识生产空间的价值

实体书店能成为知识生产的主体，在于它已从传统卖场转型为城市公共文化场景的集合体，以融合、跨时空、泛时空三种场景属性聚合了新的知识社群，因此具有了知识创新和广泛社会转化的能力。目前，实体书店作为新型知识生产空间的功能尤其体现为两个方面。

第一，实体书店的“场景逻辑”是一套全新的逻辑，“场景逻辑”取代“空间逻辑”是实体书店的趋势。高度强调空间关系的再造，其中“媒介”是主要的动因。本研究提出实体书店作为知识生产空间的价值涉及两个重要的媒介概念，分别是“地理媒介”与“媒介事件”。 

一方面，现代实体书店场景的强流动关系主要缘于“地理媒介”的出现与普及。“地理媒介”是指基于位置的网络搜索服务、标注地理位置的社交媒体、移动手机信号、感应网络和城市交通智能卡等技术，共同生产出了新的城市沟通基础设施，极大拓展了社会参与的空间。如社交媒体的地点标注功能让某一主题的信息分享，基于数以万计用户的信息输入，具有了信息整合的数据来源，因此产生了用户重新定义某一现象的能力。如，许多读者都标注某家书店位置，在网络中就会自动生产为一个“参与式建构”的“书店地图”，这就是一种“知识生产”。依托这个具有高度原创且不断生产新地标的动态产品，使用人数越多，价值越大。 

另一方面，“媒介事件”成为书店社交传播的重要节点。二战后，私人家庭成了媒介使用（观看电视、收听广播）最重要的中心，最终催生了戴扬和卡茨提出“媒介事件”观点。当代受众对公共事件的消费赋予了“媒介事件”新的社会意义。如被评为“全球最美书店”的日本茑屋书店，2020年10月18日，中国大陆首店在杭州天目里开业，当天预约进场读者超过千人，该现象迅速成为当天媒体报道和社交传播中的“媒介事件”。之后，上海店、西安店开业前的预约制及“预约仅18小时，3天预约迅速满额”的现象，依然能引发“病毒式”的话题传播，“媒介事件”已成为茑屋书店流量传播的一种重要方式。现代意义上“媒介事件”的创造主体已从单一变为多元，媒体、公众和社交传播共同创造了每一场“媒介事件”。

第二，遵循“实验场”的创新价值。知识生产的创新性和拒绝重复，近十年国内实体书店复合经营模式的转型成功就是最好的印证，然而，当“书店+咖啡+文创”的模式开始走向固化，这就使得许多书店再度遭遇了定位困境。准许“实验场”价值的实体书店，应更侧重于创新、实验和机会，建构更多社会组织的关联。 

一方面，应鼓励城市公共空间作为知识生产的“实验场”。实体书店尝试主办或参与各种文化活动，就是“实验”的开始。如武汉“德芭与彩虹书店”西北湖店是武汉首家以自然博物为主题的特色书店，“书店以自然、博物、科普主题图书和本土化文创为经营特色，除主题图书的展示和销售，书店还深度融合到园林部门及公园、科协、生态环保部门、教育行业协会、自然培训机构、环保类民间团体的具体工作中。”此外，许多书店充分开发所在城市的大学、科研院所等文化资源，通过邀请学者讲座、作家分享等活动，成为一个知识生产和传播的新场景，大大降低了市民的学习成本，也丰富了知识再生产的可能性。

另一方面，实体书店作为“实验场”的价值还应体现在未来智慧城市服务体系的构建中。风靡全球的茑屋书店，其成功并非是书店销售本身，本质上它是一家用户公司。公司通过发行T-CARD会员积分卡，获得用户在各领域中的日常消费行为，从而建立起了不断更新的用户数据库，茑屋书店就是该公司产生用户数据和内容产品的主要来源。创始人增田宗昭说过“基于用户数据，茑屋书店的‘内容实验室’能够为用户提供更匹配的内容产品。”譬如通过消费者的行为数据，完善用户信息，刻画用户形象，然后推导出“购买某类书籍的人经常会在这样的地方吃晚餐”等消费判断，进而推荐更适合的内容和服务。

城市发展的核心问题是人与城市的关系，在“智慧城市”的发展趋势中，人与城市的关系也应被重新思考。实体书店作为城市空间中不可或缺的一部分，我们只有将其视为场景而非空间，探索其中人与非人的纠缠关系、自由与控制的二元关系，为探寻人与城市这个社会关系经典话题思考的新起点发现更多可能。 

编辑 / 陈麟

摄影 / 岛石 王霖